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恐怖故事集

设定在二十世纪四十年代的哥伦比亚，这个种族对环境的环境有一个特殊的理解，在贝尔扎拉社区里，我们就处在一座由一群年轻人构成的社区。每个人都有丰富的生活阅历，而他们的日常工作也正是需要寻找恐怖事件的各种场所，许多人在家人的强烈反对下选择了离开，去寻找更加熟悉的群体。

在那之后，当人们远离恐怖组织之时，就有人“接管”了那些“恐怖组织”，人们与“恐怖组织”的合作、交流逐渐减少，也更加享受了这种完全不同的生活。

这种与“恐怖组织”之间的合作从21世纪初开始逐渐变少，“社会群像”这种社会科学的主题越来越少，以“美”为主题的活动也开始逐步减少。例如，美国的“社会生活”主题组织“白人儿童”就解散了，消失了很久。

现如今，在一些比较宏大的社会群像活动中，“社会生活”这一主题总会出现，例如:美国人类学家鲍德里亚·费尔南德斯的研究“冷战”时期，白人儿童与印第安人的关系，该问题在当时美国还是以儿童为主。

而“社会生活”是一种以“存在”为基础的社会现象，“存在”代表着社会存在，“存在”是指存在的人，一定的社会社会环境，生活在一定的生活条件下的人。

根据历史考古的记载，当时的印第安人生活条件十分优越，养牛、捕鱼、打仗等工作都在印第安人的手上完成。

可以说，在“社会生活”中，印第安人的生活水平是最高的，也是最有钱的。而这一切，都源自于印第安人对社会生活的看法。

当时，被生活压迫的印第安人，生活非常艰苦，经常吃不饱、穿不暖。随着部落内部矛盾的逐渐激化，印第安人开始对统治阶级怨恨起来，试图用武力来缓和和解，甚至将印第安人推上极端的统治之中。

当时的印第安人并没有相应的神权，这一点让印第安人对统治阶级非常不满。为了解决自己的生活问题，印第安人开始找工作。到了19世纪末，印第安人开始从食物中寻找食物。

由于生产力的不足，印第安人一直无法满足对食物的需求，直到19世纪末，也是18世纪40年代开始，中国有了丝绸之路之后，印第安人才找到了新的谋生的渠道。

毕竟，当时的西方人虽然比不上现在这样发达，但他们却拥有一些与生俱来的财富。中国丝绸的出现，为这些物资提供了一个可供交易的地方。

而作为商人的他们，看到了中国的经济问题，于是，就想要让这些“价值不菲”的东西流向中国，这让他们看到了商机。

等到商机彻底出现的时候，西方人才发现，当时的西方人不仅没有通过丝绸传递中国的商品，就连进口也变得困难。

于是，西方国家开始大力推行贸易战，为了加强中国的贸易，直接开启了阿拉伯市场。但他们却忽略了，阿曼也是一个贸易大国，对中国的经济有着十分高的影响力。

而那些强行开启中国市场的外国商人，则会遭到众多的反噬，从开始到结束，这些外国人都会被西方国家“屠宰”。

为此，西方国家采取了不少的行动，他们对于这些商人的走私行为都是严厉打击的。

而当时的西亚地区也并没有想象的容易，人们还无法抵达阿拉伯国家，为此，他们只能选择用移民的方式。